HALAMANRIAU.COM- Ramadhan adalah bulan pendidikan ruhani yang paling intens dalam kehidupan seorang muslim. Ia bukan sekadar momentum peningkatan ibadah ritual, tetapi juga ruang pembentukan cara beragama yang matang, berimbang, dan berkemajuan.
Dalam konteks kehidupan umat yang plural, kompleks, dan penuh dinamika, Ramadhan menghadirkan kesempatan untuk meneguhkan kembali moderasi beragama (wasathiyah) sebagai karakter dasar umat Islam.
Moderasi beragama bukan berarti melemahkan komitmen terhadap ajaran Islam, dan bukan pula bentuk kompromi terhadap prinsip.
Moderasi adalah cara memahami dan mengamalkan Islam secara utuh, proporsional, dan berkeadaban. Ia berdiri di tengah, tidak ekstrem ke kanan dalam bentuk keras dan eksklusif, dan tidak pula ekstrem ke kiri dalam bentuk liberal tanpa batas. Dalam tradisi Muhammadiyah, moderasi ini selaras dengan semangat tajdid (pembaruan), purifikasi akidah, serta keterbukaan terhadap kemajuan ilmu dan peradaban.
Allah ﷻ berfirman: “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) umat yang wasath (moderat), agar kamu menjadi saksi atas manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas kamu.” (QS. Al-Baqarah: 143)
Ayat ini menegaskan bahwa identitas umat Islam adalah ummatan wasathan, umat yang adil, seimbang, dan menjadi teladan. Menjadi saksi atas manusia berarti menunjukkan wajah Islam yang membawa keadilan dan rahmat. Ramadhan adalah madrasah untuk melatih karakter wasathiyah ini melalui disiplin spiritual dan kepekaan sosial.
Puasa secara substansi adalah latihan keseimbangan. Islam tidak memerintahkan manusia meninggalkan dunia sepenuhnya, tetapi mengajarkan pengaturan diri. Di siang hari kita menahan diri dari makan dan minum, tetapi ketika waktu berbuka tiba, kita diperintahkan untuk berbuka. Ini menunjukkan bahwa Islam menolak sikap berlebihan. Menahan diri adalah ibadah, tetapi memelihara kesehatan dan kekuatan juga bagian dari amanah.
Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya agama ini mudah, dan tidaklah seseorang mempersulit agama kecuali ia akan dikalahkan olehnya.” (HR. Bukhari)
Hadits ini menjadi fondasi penting dalam memahami moderasi. Sikap berlebihan dalam ibadah hingga melampaui batas kemampuan diri bukanlah ciri ajaran Nabi. Dalam sejarah, Rasulullah ﷺ menegur sahabat yang ingin beribadah secara ekstrem tanpa mempertimbangkan hak tubuh dan keluarga. Artinya, Islam mengajarkan keseimbangan antara hubungan dengan Allah dan tanggung jawab kemanusiaan.
Dalam suasana Ramadhan, moderasi beragama juga tampak dalam sikap menghadapi perbedaan. Perbedaan metode hisab dan rukyat, perbedaan jumlah rakaat tarawih, atau variasi praktik keagamaan lainnya adalah bagian dari khazanah fikih yang harus disikapi dengan ilmu dan kelapangan dada.
Muhammadiyah sejak awal mengajarkan beragama dengan dalil yang kuat, argumentasi rasional, dan sikap santun. Dakwah dilakukan dengan hikmah, bukan dengan caci maki.
KH. Ahmad Dahlan mencontohkan moderasi beragama melalui pendekatan pencerahan. Beliau tidak memaksakan perubahan dengan kekerasan, tetapi melalui pendidikan, dialog, dan keteladanan. Inilah wajah Islam yang berkemajuan: kuat dalam prinsip tauhid, tetapi lembut dalam pendekatan sosial.
Moderasi beragama di bulan Ramadhan dapat dipahami melalui beberapa dimensi penting:
1. Moderasi dalam Ibadah
Ramadhan mendorong peningkatan ibadah, tetapi tetap dalam koridor keseimbangan. Qiyamul lail, tilawah, dan sedekah dilakukan dengan sungguh-sungguh, namun tanpa merusak kesehatan atau mengabaikan tanggung jawab kerja dan keluarga. Ibadah bukan ajang kompetisi kesalehan, melainkan sarana pembentukan karakter.
2. Moderasi dalam Akhlak Sosial
Puasa bukan hanya menahan lapar, tetapi juga menahan amarah dan ujaran kebencian. Di era media sosial, Ramadhan seharusnya mengurangi provokasi dan memperbanyak pesan kedamaian. Moderasi berarti menjaga lisan dan tulisan agar tetap mencerminkan akhlak Qur’ani.
3. Moderasi dalam Dakwah
Ramadhan adalah momentum dakwah yang luas. Namun dakwah harus dilakukan secara rasional, argumentatif, dan solutif. Islam berkemajuan tidak berhenti pada simbol dan slogan, tetapi hadir sebagai solusi atas problem nyata umat diantaranya kemiskinan, ketimpangan pendidikan, dan krisis moral.
Imam Ibn Taimiyyah rahimahullah berkata: “Pokok agama Islam adalah keadilan dan keseimbangan; setiap perkara yang keluar dari keadilan menuju kezaliman, dari keseimbangan menuju sikap berlebihan, maka ia bukan bagian dari Islam.”
Kutipan ini menegaskan bahwa moderasi adalah esensi Islam. Ketika keberagamaan berubah menjadi alat memecah belah atau menyuburkan kebencian, maka ia telah keluar dari prinsip keseimbangan yang diajarkan agama.
Dalam konteks kebangsaan, moderasi beragama di bulan Ramadhan juga berarti memperkuat komitmen kebersamaan. Islam mengajarkan hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat majemuk. Muhammadiyah, dengan visi Islam berkemajuan, menempatkan agama sebagai sumber etika publik yang mencerahkan dan mempersatukan, bukan yang memecah.
Ramadhan juga mendorong penguatan solidaritas sosial melalui zakat, infak, dan sedekah. Ini adalah bentuk moderasi yang konkret: kesalehan spiritual yang berbuah kesalehan sosial. Tidak ada keberagamaan yang utuh tanpa keberpihakan pada kaum lemah.
Akhirnya, moderasi beragama di bulan Ramadhan adalah tentang menjaga keseimbangan antara:
- Keteguhan akidah dan kelapangan sikap
- Kedisiplinan ibadah dan tanggung jawab sosial
- Komitmen prinsip dan kebijaksanaan dalam perbedaan
Ramadhan seharusnya melahirkan pribadi yang lebih dewasa dalam beragama tidak mudah menghakimi, tidak mudah terprovokasi, dan tidak tergoda oleh sikap ekstrem. Pribadi yang wasath akan menjadi pilar bagi masyarakat yang adil dan berkemajuan. Karena Islam yang berkemajuan hanya dapat tumbuh dari keberagamaan yang moderat: teguh dalam tauhid, jernih dalam berpikir, dan mulia dalam akhlak.
Semoga Ramadhan ini menjadikan kita umat yang benar-benar ummatan wasathan yang menghadirkan Islam sebagai rahmat, keadilan, dan pencerahan bagi semesta.
Abdul Hafidz AR, S.IP. lahir di Bantar pada 12 Maret 1990. Ia adalah penulis dan aktivis sosial yang aktif mengulas isu sosial, politik, dan kemasyarakatan melalui berbagai media daring. Berbasis di Pekanbaru, ia terlibat aktif dalam organisasi kemasyarakatan dan dakwah Muhammadiyah.