HALAMANRIAU.COM- Ramadhan bukan sekadar bulan ibadah ritual, melainkan momentum tajdid (pembaruan diri) yang menjadi fondasi pembaruan umat.
Dalam perspektif Islam berkemajuan sebagaimana digelorakan Muhammadiyah, Ramadhan harus dimaknai sebagai ruang transformasi: dari kelemahan menuju kekuatan, dari kelalaian menuju kesadaran, dari stagnasi menuju gerak perubahan.
Hijrah pribadi adalah inti dari perubahan itu. Hijrah bukan hanya peristiwa historis Nabi ﷺ dari Makkah ke Madinah, tetapi prinsip peradaban: berpindah dari kondisi yang tidak ideal menuju keadaan yang lebih diridhai Allah.
Hijrah adalah keberanian melakukan koreksi diri, membersihkan niat, dan menata ulang orientasi hidup agar sepenuhnya terikat kepada nilai tauhid.
Allah ﷻ berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”(QS. Al-Baqarah: 183)
Ayat ini menegaskan bahwa tujuan puasa adalah takwa, kesadaran ilahiyah yang melahirkan disiplin moral. Takwa bukan hanya rasa takut, tetapi kemampuan mengendalikan diri dan menempatkan Allah sebagai pusat orientasi hidup.
Dalam konteks gerakan, takwa adalah fondasi integritas: jujur dalam amanah, bersih dalam pengelolaan, dan lurus dalam keputusan.
Ramadhan menjadi madrasah pembentukan takwa melalui latihan pengendalian diri. Menahan lapar dan dahaga adalah simbol dari kemampuan menahan ego, amarah, dan ambisi pribadi.
Bagi kader dan aktivis gerakan, latihan ini sangat penting. Gerakan yang tidak diisi oleh pribadi-pribadi yang mampu mengendalikan diri akan mudah terjebak pada konflik internal, pragmatisme, atau perebutan kepentingan.
Rasulullah ﷺ bersabda: “Orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan apa-apa yang dilarang oleh Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadits ini memberikan definisi hijrah yang kontekstual. Hijrah adalah meninggalkan larangan Allah, baik dalam bentuk dosa pribadi maupun penyimpangan sosial.
Dalam suasana Ramadhan, meninggalkan ghibah, meninggalkan kelalaian shalat, meninggalkan budaya malas, dan meninggalkan mentalitas konsumtif adalah bagian dari hijrah nyata.
Dalam tradisi Muhammadiyah, hijrah pribadi tidak berhenti pada dimensi spiritual individual, tetapi harus berdampak pada perbaikan sosial. KH. Ahmad Dahlan mengajarkan bahwa pemahaman agama harus melahirkan amal.
Surah Al-Ma’un yang beliau ulang-ulang bukan hanya bacaan, tetapi panggilan untuk membela kaum lemah. Ini menunjukkan bahwa hijrah spiritual harus melahirkan tanggung jawab sosial.
Ramadhan memberikan kesempatan memperkuat tiga dimensi hijrah:
1. Hijrah Akidah dan Orientasi
Memurnikan niat agar seluruh aktivitas hidup, belajar, bekerja, serta berorganisasi sebagai bagian dari ibadah. Ini adalah fondasi tauhid yang menjadi ruh gerakan.
2. Hijrah Akhlak dan Karakter
Meninggalkan kebiasaan buruk dan membangun etos kerja yang disiplin, jujur, dan amanah. Ramadhan mendidik untuk tepat waktu, sabar, dan konsisten.
3. Hijrah Sosial
Meningkatkan kepedulian terhadap dhuafa, memperkuat solidaritas, dan berkontribusi nyata dalam amal usaha dan pelayanan masyarakat.
Imam Ibnul Qayyim rahimahullah menyatakan: “Hijrah sejati adalah hijrah hati menuju Allah dan Rasul-Nya.”
Kutipan ini menegaskan bahwa pusat hijrah adalah hati. Jika hati telah berhijrah, maka pikiran, sikap, dan tindakan akan mengikuti. Ramadhan menghadirkan suasana kondusif untuk hijrah hati melalui tilawah Al-Qur’an, qiyamul lail, dan doa yang khusyuk.
Dalam semangat Islam berkemajuan, hijrah pribadi juga berarti meninggalkan pola pikir stagnan menuju pemikiran yang terbuka dan produktif. Ramadhan seharusnya melahirkan refleksi kritis: apakah cara beragama kita sudah mencerahkan? Apakah amal kita sudah membawa maslahat luas? Apakah dakwah kita sudah menjawab tantangan zaman?
Hijrah pribadi yang lahir dari Ramadhan akan membentuk pribadi yang:
- Memiliki integritas moral
- Berpikir rasional dan berlandaskan dalil
- Aktif dalam amar ma’ruf nahi munkar
- Berkontribusi dalam membangun masyarakat utama
Ramadhan bukan titik akhir, tetapi titik tolak. Ia adalah laboratorium satu bulan untuk membentuk kebiasaan sebelas bulan berikutnya. Jika setelah Ramadhan tidak ada perubahan orientasi, maka hijrah belum benar-benar terjadi.
Akhirnya, dalam suasana Muhammadiyah, Ramadhan harus menjadi energi pembaruan. Dari hijrah pribadi lahir keluarga yang kuat.
Dari keluarga yang kuat lahir masyarakat yang tercerahkan. Dari masyarakat yang tercerahkan lahir bangsa yang berkemajuan. Karena perubahan besar selalu dimulai dari keberanian satu hati untuk berhijrah.
Semoga Ramadhan ini menjadi momentum hijrah yang jujur, hijrah menuju pribadi yang bertakwa, berintegritas, dan berkemajuan dalam bingkai ridha Allah SWT.
Abdul Hafidz AR, S.IP. lahir di Bantar pada 12 Maret 1990. Ia adalah penulis dan aktivis sosial yang aktif mengulas isu sosial, politik, dan kemasyarakatan melalui berbagai media daring. Berbasis di Pekanbaru, ia terlibat aktif dalam organisasi kemasyarakatan dan dakwah Muhammadiyah.